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Car jamais l’acceptation généralisée de la moralité du sacrifice n’est si complètement exploitée, mais en temps de guerre. Dans la Première Guerre mondiale, que l’on nomme la «Grande Guerre», l’exploitation était explicite – le sacrifice exploité pour le recrutement, pour l’épargne économique, pour diminuer la liberté, pour justifier et transmogrifier le massacre de masse en quelque chose s’apparente à une croisade de masse.

Ce dévers dégoûtant était comment Lloyd George combiné les thèmes dans un discours de recrutement de 1914, le "grand pinacle" unir les raisons de mourir sur l’autel choisi par l’Etat. À la surprise de tout le monde, des hymnes ont été écrits dans cette veine, résonnant au rythme du sacrifice, du sacrifice, du sacrifice …

Dans les derniers jours de la guerre, désespérés de donner un sens au massacre, le sacrifice de sang littéral de millions de personnes était appelé par beaucoup comme constituant une forme de grande expiation morale semblable à celle appelée par la crucifixion de Pâques.


Les hommes qui, dans les temps anciens, ont reculé à partir du plan de la Parole de Dieu, «sans verser de sang, il n’y a pas de rémission du péché» devraient trouver cette doctrine facile à accepter en ces jours où notre vie dans cette nation de ceux qui, dans les nations qui nous sont alliées, sont rachetés par le sang de nos fils. [3]

était une interprétation de la guerre comme en quelque sorte «un signe de grâce» dans le peuple anglais. Avant la guerre, toutes les indications étaient censées être un désastre; une catastrophe causée par le matérialisme, l’égoïsme et la division sociale. La guerre avait suscité une meilleure nature. Une volonté altruiste de se sacrifier pour la cause de la justice … [4]

"Nous avons été trop à l’aise et trop indulgents," pleuré Lloyd George, "beaucoup, peut-être, trop égoïstes." Ainsi, l’égoïsme fait du péché et de la morale de l’altruisme un appel explicite au sacrifice de masse – ce carnage collectif «expiatoire» de façon atavique pour le péché d’avant-guerre en ayant produit et apprécié ce qui était décrit comme «la dernière rémanence de L’auteur autrichien Stefan Zweig l’a appelé «la liberté individuelle à son apogée, après avoir vu la liberté au plus bas depuis des centaines d’années» [5, 6]. quelle massacre de masse avait acheté. Par l’éthique de l’altruisme, le sacrifice du soldat était un "’taxe sur le sang’ que tout le monde devait se mesurer." [7]

Qu’est-ce que c’est alors que nous devrions oublier, chaque année? Car ce sont des choses que je ne peux pas. Comme l’a observé Ayn Rand, lorsqu’il y a un appel généralisé au sacrifice, il y a toujours quelqu’un prêt et prêt à accepter les sacrifices. Pas dans le devoir militaire nécessairement, aujourd’hui, mais sans aucun doute dans les appels au devoir, pour l’altruisme, pour le service à une cause plus élevée – soit l’État, ou le climat, ou Grande Cause — cette Grande Cause être choisi pour nous par les grands leaders. L’égoïsme, encore, le péché à effacer.

Car sous une moralité de sacrifice, la norme de la valeur n’est jamais votre propre bonheur, mais celui des autres. Pas votre propre prospérité, mais celle des autres. Pas même ta propre vie, mais celle des autres. (Comme W.H Auden résume sarcastiquement, “Nous sommes tous ici sur terre pour aider les autres, ce que les autres sont ici parce que je ne peux pas imaginer.” [8])