Mise à jour d’un test d’estimation d’ethnicité quotidien du programme de théologie sur la crise de l’abus catholique

Note de l’éditeur: ce programme a été créé par le dr. Catherine R. Osborne et est apparue à l’origine sur DT en septembre 2018. À la lumière de la semaine de réflexion des évêques américains sur la crise des abus en janvier et de la prochaine réunion des évêques internationaux du 21 au 24 février, nous avons jugé important de rappeler cela, encore une fois, cette contribution importante de dr. Osborne dans notre réflexion collective sur le défi du catholicisme aujourd’hui. Ce programme représente la mise à jour la plus récente de son message original. Elle se félicite des nouvelles suggestions et demande qu’elles soient envoyées par courriel à abusecrisissyllabus@gmail.Com.

Dans l’esprit du programme ferguson et d’autres collections de ressources académiques et autres faisant appel au public, cet article recueille des articles, des livres, des sources primaires et des suggestions d’enseignement sur la crise des abus sexuels commis dans l’Église catholique.


Il est principalement destiné aux théologiens et aux historiens qui souhaitent aborder la crise avec leurs étudiants dans une grande variété de cours, depuis les cours d’initiation à la théologie jusqu’au deuxième cycle, bien que ce cours puisse être utilisé par n’importe qui pour le prix Ethereum aujourd’hui. de comprendre plus profondément la crise actuelle dans l’église.

Comme on le verra tout de suite, cette liste n’est pas une bibliographie complète de la crise. Il a été compilé à partir des suggestions d’un certain nombre d’instructeurs / universitaires de niveau universitaire et inclut à la fois les documents et les articles qu’ils ont attribués aux étudiants et ceux qu’ils ont utilisés pour se renseigner. Il se concentre sur une analyse qui relève largement du domaine des sciences sociales (y compris l’histoire), ainsi que du journalisme et des documents de source primaire. Il est destiné à une révision et à une expansion fréquentes. Si vous avez quelque chose à contribuer, veuillez ajouter des commentaires dans les commentaires ou écrivez-moi à abusecrisissyllabus@gmail.Com. Veuillez envoyer à la fois un lien et un court résumé de la ressource. Pour référencer le programme sur les réseaux sociaux, veuillez utiliser #abusecrisissyllabus.

• bravo au comité ad hoc sur la réforme de l’église à st. La paroisse Vincent de paul de baltimore a compilé une excellente liste de documents sources d’origine sur l’éther. Toute paroisse peut mettre à disposition une telle ressource, y compris les documents locaux (une grande section sur le maryland est disponible ici).

• d’énormes archives d’articles de presse divisées en 9 sujets (prêtres prédateurs, scandale et dissimulation, victimes, coût financier, loi et laïcs, réaction de l’église, clergé, enquêtes / opinions et opinions), fonctions interactives (une carte des accusés prêtres à Boston, une base de données), des dépositions (par la loi cardinale et d’autres).

• Le «rapport du grand jury de pennsylvanie» est téléchargeable à partir de ce site Web, ainsi qu’un fichier PDF séparé qui inclut les réponses officielles de plusieurs diocèses et prêtres particuliers nommés dans le rapport. Une vidéo de 5 minutes sur les entretiens avec les survivants est également incluse.

• éditeur dit: Anson Shupe est un sociologue qui a étudié de manière approfondie le problème du clergé (prêtres, ministres, rabbins, gourous) qui profite sexuellement ou financièrement des membres de leurs églises et de leurs groupes. Des télévangélistes tels que Jim Bakker ou Robert Tilton le fameux père james porter qui a agressé sexuellement au moins 200 enfants. L’objectif de Shupe est de définir la théorie éthique non pas sur les motivations psychologiques de ces scélérats, mais plutôt sur la réaction des auteurs, des organisations et des victimes, à leurs actes.

• Un éditeur explique: «Explique comment la loyauté mal placée de ceux qui occupent des postes de direction ont créé la crise actuelle. Cozzens explique pourquoi les évêques et les autorités religieuses pensent ce qu’ils font et pourquoi le système ecclésiastique pourrait être le véritable méchant du scandale des abus. ”

• Un éditeur déclare: «Au cours de la dernière décennie, les scandales homosexuels dans l’église catholique sont devenus de plus en plus visibles et les directives du vatican sur l’homosexualité sont devenues de plus en plus fortes, demandant le point d’interrogation que jordan essaie de répondre: comment l’église catholique si homophobe et si homoérotique? Son analyse est une étude approfondie et lisible de la relation enchevêtrée entre l’homosexualité masculine et le catholicisme moderne. “

• éditeur indique: «des premières rumeurs aux gros titres d’aujourd’hui, philip jenkins a écrit un récit fascinant, exhaustif et, avant tout, impartial, qui non seulement met cette crise en perspective, mais offre également un aperçu révélateur du manière dont une question s’empare de l’imagination populaire www eth.

• éditeur dit: “les méditations subtiles et passionnées qui constituent des vérités de l’église sont donc à la fois une réponse aux scandales et une tentative de penser au-delà de celles-ci pour une compréhension plus complète de ce qu’elles pourraient signifier – pour le catholicisme en particulier, mais plus encore.” largement pour toutes les églises chrétiennes. Jordan parle en cinq chapitres de secrets sur le sexe et sur l’amour entre personnes du même sexe; le fait de dire la vérité à et à propos de dieu; et reconnaissant nos sentiments sur la chair de dieu. Il considère également les formes pour supprimer et offrir des vérités, ainsi que la manière dont le langage peut les révéler ou les masquer.

• Un recueil d’essais examinant la crise de l’abus sous l’angle d’approches sociales psychologiques, théologiques, historiques et pastorales. La plupart des auteurs sont européens. La collection contribue donc à fournir un contexte plus large à la crise des abus que la simple église américaine. La liste Amazon (adresse de contrôle de lien ci-dessus) comprend les titres et les auteurs de l’essai.

• Un éditeur déclare: «En janvier 2002, sous l’effet de la prise de conscience croissante des abus sexuels sur des enfants au sein de leur église, un petit groupe de catholiques s’est réuni après la messe dans le sous-sol d’une paroisse de wellesley, dans le Massachusetts, pour faire son deuil et réagir. Ils ont commencé à se mobiliser pour soutenir les victimes d’abus, soutenir les prêtres non abusifs et plaider en faveur d’un changement structurel dans l’église catholique afin que les abus ne se produisent plus. La voix des fidèles (VOTF) a construit un mouvement en mobilisant la foi et la fureur d’une nation de catholiques choquée par les informations faisant état d’abus et de complicité institutionnelle. Tricia colleen bruce offre un regard en profondeur sur le développement de la voix des fidèles, montrant leur lutte pour défier les dirigeants d’église et plaider pour un changement interne tout en étant acceptée comme légitimement catholique. Guidée par les récits des différents participants, la révolution fidèle met en lumière les négociations d’identité intenses qui accompagnent la contestation de sa propre religion et offre un moyen utile d’en apprendre davantage sur l’identité catholique, les mouvements sociaux intra-institutionnels et la complexité des structures institutionnelles. “

• éditeur dit: «liant le personnel et l’institution, marie keenan, thérapeute de la recherche et de l’éthereum, situe le problème de la maltraitance sexuelle des enfants non seulement dans une pathologie individuelle, mais aussi dans des facteurs systémiques plus vastes, tels que l’institution même du sacerdoce, prise catholique de la sexualité, de la culture cléricale, des relations de pouvoir, des structures de gouvernance de l’église catholique, du processus de formation pour le sacerdoce et la vie religieuse, et de la manière complexe dont ces facteurs s’unissent pour créer des risques institutionnels graves de violation des frontières, y compris la méthode enfant 1500 abus sexuel. Keenan s’appuie sur les propres paroles des prêtres pour ne pas excuser leurs crimes horribles, mais pour offrir le premier récit en profondeur d’un phénomène tragique aux multiples facettes. “

• Un éditeur explique: «une explication claire du scandale des abus commis par l’Église catholique aux États-Unis; cherche à savoir comment le droit de l’église protège les évêques de toute responsabilité; s’occupe directement des incidents de «mémoire refoulée» et du signalement de crime tardif; attribue le comportement inapproprié des prêtres à l’échec des processus de responsabilisation de l’église; considère que les réformes et les meilleures pratiques doivent être appliquées à la lumière du scandale »

• Résumé: «Cet essai applique les connaissances scientifiques récentes sur le désenchantement en tant que phénomène culturel et psychologique au problème du désenchantement religieux rencontré par les catholiques américains à la suite des scandales d’abus sexuels perpétrés par des membres du clergé».

• Dans cette pièce, Rigali (un prêtre) examine quelques contrefacutuels historiques et examine en quoi la réponse aurait été différente si ceux du magistère avaient considéré les enfants d’abord, pas les prêtres. Il examine la manière dont la théologie morale a été enseignée: le péché était un échec personnel plutôt qu’une rupture de relation. Et il fait une analyse de la formation au séminaire et soulève des questions de formation.

• extrait abstrait: «en me basant sur la littérature précédente, j’identifie trois perspectives liées à la réponse au scandale sexuel dans les institutions religieuses organisées, dont le prix est aujourd’hui: présentation personnelle, activisme laïc et relations entre l’Église et les médias. En me concentrant sur les conférences épiscopales catholiques dans les trois contextes et en m’appuyant sur une analyse des discours et des pratiques des évêques au niveau national entre 1988 et 2013, je constate que les légitimations catholiques prédominent, mais que les appels aux discours catholiques sont plus fréquents en Afrique du Sud. qu’en Irlande et aux États-Unis; la mobilisation des laïcs exerce une influence partielle sur les réponses au scandale même dans des contextes offrant un espace sociopolitique pour l’activisme par le bas; et la responsabilité externe est influencée par les organisations de médias, mais différemment dans les trois contextes. “

• extrait abstrait: «Cet essai aborde la responsabilité de l’évêque.Org est une archive queer démontrant ses efforts pour libérer les victimes du placard clérical et son insistance sur l’acte politique de rendre public des histoires sur le sexe. Interroger ces archives remet également en question la politique normative de l’histoire des homosexuels, en incitant les historiens à se demander ce que cela signifierait d’assumer la conjonction de ces deux sites, l’abus sexuel et le catholicisme, en tant que homosexuels – pour rendre compte non seulement des pratiques sexuelles que nous valorisons politiquement, mais aussi ceux que nous contestons. “

• les parties 1, 2 et 3 expliquent (selon ses mots) que la crise a été provoquée par «une culture cléricale complètement fermée et insulaire qui privilégiait sa propre autonomie par rapport au jugement d’institutions non cléricales et qui développait une culture du« don ». t ask, ne dites pas »en ce qui concerne les indiscrétions sexuelles formées à la lumière de ses propres luttes internes autour du fait qu’une majorité de ses membres, eth euro kurs, étaient des hommes homosexuels enfermés, et qui luttait également avec une diminution du nombre, ce qui les incitait pour faire tout ce qui est possible pour maintenir les prêtres dans le giron et leur devoir, tout en manquant des outils robustes pour reconnaître le véritable tort et le danger des abus sexuels sur des enfants ».

• faggioli, historien du catholicisme moderne, explique certains des principaux éléments structurels de la crise après le concile de Trente, à savoir la création de séminaires, la recomposition des relations entre évêques et prêtres et la perte d’autonomie des laïcs. [Note personnelle de Catherine: Je pense que le système du séminaire est l’une des clés de la compréhension de la crise; si vous ne le connaissez pas, assimilez-le à une formation de base ou à l’académie de police et vous êtes probablement quelque part à proximité de la raison pour laquelle il a été si difficile de dissimuler les mauvais traitements.]

• Holscher, professeur agrégé d’études religieuses et américaines à l’université du Nouveau-Mexique, affirme que le colonialisme affecte à la fois les abus que nous considérons comme «importants» et la dynamique des communautés abusives, notant que les diocèses et les ordres desservant des communautés largement blanches dans l’Est Les États-Unis du Midwest ont souvent envoyé leurs prêtres «à problèmes» sur les territoires de mission essentiellement autochtones et hispaniques de l’Ouest.

• éditeur dit: FRONTLINE révèle un chapitre peu connu de l’abus sexuel dans l’église catholique: des décennies d’abus d’amérindiens par des prêtres et d’autres travailleurs d’église en Alaska… examine l’héritage d’abus commis par un certain nombre d’hommes qui travaillaient pour l’église catholique le long de la côte ouest de l’Alaska à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Ils laisseraient derrière eux des traces de centaines de plaintes pour abus, faisant de cette région l’une des régions les plus durement touchées du pays.