Jésus et les Évangiles les grands cours bitcoin vs ethereum chart

La figure de Jésus a excité à la fois les chrétiens et les non-chrétiens qui ont cherché des réponses définitives à des questions sur ses paroles, ses actes et même son existence même. Pendant la majeure partie des 2 000 dernières années, la recherche de ces réponses a commencé avec les évangiles, mais les évangiles eux-mêmes soulèvent des questions curieuses sur Jésus et le mouvement religieux dans lequel ces récits ont été produits. Ils fournissent aussi parfois des images étonnamment diverses de Jésus.

Qu’est-ce qui explique cette grande diversité dans les images de Jésus qui ont émergé, ou dans les approches prises pour comprendre l’histoire de sa mort et de sa résurrection? Est-il possible de façonner une seule image à partir des divers récits de sa vie qui nous sont donnés par ces évangiles?


Pouvons-nous vraiment savoir qui était Jésus?

Jésus et les Evangiles est un cours de grande envergure. Il examine non seulement Évangiles canoniques Marc, Matthieu, Luc et Jean nous sont familiers du Nouveau Testament, mais aussi de nombreux autres récits apocryphes et œuvres littéraires qui ont contribué à nos perceptions de Jésus, de Marie et du Christianisme. Tous ces travaux sont englobés par le mot "Gospel."

Le professeur Luke Timothy Johnson tente de nous montrer le Jésus humain qui sous-tend les nombreux portraits que nous avons. Il aborde les Évangiles et nos perceptions de Jésus d’une perspective différente de la quête populaire pour la "Jésus historique." (Le cours de The Teaching Company The Historical Jesus offre un regard fascinant sur cette approche.)

Professeur Johnson affirme que le portrait de Jésus abordé par une telle approche, légitime et contraignante même si une telle approche peut être, conduit à des questions qui sont virtuellement "impossible de répondre de manière satisfaisante" à travers des méthodes historiques appropriées.

Professeur Johnson, qui a passé neuf ans comme un moine bénédictin, est l’un des savants les plus distingués et célèbres de son domaine. Il est l’auteur de 20 livres et de plusieurs centaines d’articles et de critiques, et a été honoré à plusieurs reprises pour ses compétences en enseignement. À l’Université Emory, il a reçu deux fois "Sur Eagle’s Wings Excellence dans l’enseignement" prix.

Dans ces conférences, présentées avec passion, l’attention d’un chercheur à la nuance, et un sens de l’humour délicieux, il considère non seulement ce qui est étant dit, mais comment c’est étant dit. Et parce que ces récits sont nés d’une tradition orale, il lit souvent à haute voix pour transmettre leur pleine richesse et leurs significations originales.

Professeur Johnson utilise un exemple frappant des souvenirs d’une famille de la vie d’une grand-mère et des conseils pour illustrer comment ces traditions orales évoluent et le rôle qu’elles auraient joué dans la création de souvenirs de Jésus. Son exemple montre clairement comment un tel processus aurait été à l’œuvre, permettant à une compréhension commune de Jésus de grandir parmi ses premiers disciples et ses convertis subséquents.

Cette compréhension partagée de Jésus s’est développée dans un monde complexe, et pour plusieurs conférences avant qu’il ne se tourne vers les Évangiles eux-mêmes, le professeur Johnson vous présente ce monde. Il révèle un mélange volatil de la culture méditerranéenne, des idéaux et des réalités grecques, de la gouvernance romaine et de la religion d’Israël à partir de laquelle le christianisme a commencé.

Au moment où il se tourne vers les évangiles réels, Professeur Johnson a jeté des bases solides pour comprendre non seulement les différentes questions de la foi (en fait, les aspects de la Torah juive) que chaque évangile souligne, mais aussi la logistique du monde réel pour répandre cette foi au début de l’ère chrétienne.

Par exemple, vous apprenez, dans sa discussion sur Luc-Actes, à propos de l’énorme importance de l’acceptation des Gentils dans la nouvelle foi sans exiger la circoncision ou l’observance de la Torah. Le professeur Johnson souligne combien il est facile d’oublier, après plus de 2 000 ans de contemplation de Jésus d’un point de vue chrétien, que les adeptes de cette nouvelle foi se considéraient comme des Juifs pratiquants profondément engagés dans la Torah et qu’un tel geste acte radical.

Sa manière de faire face à la mort, que les évangiles rapportèrent comme effrayante, ne se conformait pas aux idées grecques sur les héros qui pourraient monter vers la présence de Dieu. Sa vie même, y compris le non-respect du sabbat, semblait être une répudiation des obligations de la Torah telles qu’elles étaient comprises par les Juifs pratiquants. Surtout, il y avait la manière de sa mort, car Deutéronome avait marqué comme "maudit" n’importe qui qui "accroché à un arbre," et Jésus avait été crucifié en tant que criminel.

Tout au long de ses conférences, le professeur Johnson entre et sort des analyses approfondies des principales lignes de texte, équilibrant ses lectures et explications sur l’importance de la langue et de la terminologie avec des aperçus sur les questions importantes auxquelles les chercheurs se sont longuement penchés. Ceux-ci comprennent à la fois la paternité des Évangiles et ce qui est connu comme le "problème synoptique," démêler la relation littéraire entre les évangiles de Mark, Matthew et Luc.

Ces trois œuvres sont connues collectivement comme les évangiles synoptiques "synopsis"), puisqu’ils couvrent essentiellement les mêmes événements dans la vie de Jésus, avec l’Evangile de Jean considéré comme séparé. Vous apprenez comment les problèmes de langage, de matériel et de séquence ont ému les chercheurs pendant des années. Et tu vois comment "Q," une source hypothétique de dictons écrits, a été acceptée par une majorité des chercheurs d’aujourd’hui comme satisfaisant certaines de leurs questions, au moins pour l’instant.

Les quatre Évangiles canoniques ne pas aborder les jeunes années de Jésus, par exemple. Le professeur Johnson montre comment des Évangiles apocryphes tels que le Proevangelium Jacobi ont été écrits pour combler de telles lacunes, comme ils en ont fait tant d’autres, offrant des détails ignorés par le canon. Dans l’un d’eux, l’Évangile de l’enfance de Thomas, vous rencontrez un Jésus d’enfance qui serait trop familier à un parent moderne, devenant un adolescent à la fois merveilleux et pervers avant d’évoluer vers le Jésus représenté à nous aujourd’hui.

De même, la plupart de la doctrine actuelle sur Marie, en particulier dans le catholicisme romain, ne vient pas de la Évangiles canoniques. Sa source est le Proevangelium apocryphe de James, qui a également influencé le point de vue du christianisme sur la sexualité et le corps et les images de Marie et Joseph les plus communs dans l’art occidental. En fait, même les images de la Nativité que vous voyez chaque Noël ne viennent pas du canon, mais des apocryphes.

Jésus et les Évangiles concluent avec un regard sur la façon dont Jésus est compris aujourd’hui, non seulement par les chrétiens comme ils adorent, mais aussi par les théologiens, les historiens et les artistes. Dr. Johnson souligne combien de ces perspectives d’aujourd’hui, y compris des films comme La Passion du Christ, peuvent à juste titre être considérés comme des apocryphes à part entière.