Cette terre est notre terre – le protéger pas web heraldpalladium.com bitcoin

Un de mes professeurs préférés en tant que garçon nous a enseigné l’histoire en cinquième année. Si ma mémoire est bonne, Max O’Rourke a été mon premier enseignant, les autres jusqu’à ce jour étant des religieuses. Pendant des années, le vieux livre d’histoire que nous avions utilisé dans la classe de Max se trouvait dans une bibliothèque de ma maison et de celle de mes parents. Mon père, qui était gardien à l’école, en a sauvé un pour moi.

Heureusement, mon point de vue sur l’histoire s’est élargi depuis mes leçons d’histoire de cinquième année. Je me souviens d’avoir pris le livre en tant que jeune adulte et de lire des morceaux. Au milieu des années 1960, l’histoire enseignée dans de nombreuses salles de classe était principalement liée à la perspective d’une race, d’une classe et d’un sexe. Très peu a été mentionné des personnes de couleur ou de femmes.


Bien sûr, il y avait une leçon sur l’esclavage, mais je ne me souviens pas de mention de Frederick Douglas, seulement Abraham Lincoln. Dans l’école catholique, nous avons appris comment les prêtres français apportaient le christianisme aux Amérindiens dans la région des Grands Lacs et comment le «Far West» était «apprivoisé». S’il y avait une mention des Latinos en Occident, c’était probablement en référence à la La guerre américano-mexicaine et le «destin manifeste». Je ne me souviens d’aucune mention des Chinois ou d’autres Asiatiques en Californie ou ailleurs. Femmes? Il y avait probablement quelque chose à propos de Martha Washington et Betsy Ross.

Il y a une dizaine d’années, je me suis souvenu de mon éducation limitée dans l’histoire des États-Unis quand j’ai eu la chance de tomber sur un Américain de naissance un collègue s’adressant à un petit auditoire à la bibliothèque du district de Niles. Ernie LaPointe, l’arrière petit-fils de Sitting Bull, parlait à une vingtaine d’entre nous à ce moment-là. Pendant la discussion de M. LaPointe, je me souviens avoir regardé distinctement un jeune homme, que je supposais être peut-être Pokagon, fasciné par les récits d’Ernie sur son arrière-grand-père et les traditions et la spiritualité du Les gens de Lakota. Le visage du jeune homme semblait déborder de fierté alors qu’il écoutait attentivement.

Le week-end dernier, je me suis souvenu de cette rencontre fortuite dans la bibliothèque de Niles. En tant que membre du conseil d’administration d’un ministère d’église national pour ma dénomination, nous avons tenu une de nos réunions semestrielles dans une maison de retraite à Chicago. L’un des nouveaux membres de notre conseil exécutif national est John Floberg. John est un prêtre qui a servi le Les gens de Lakota vivant dans les Dakotas depuis 26 ans. Je me sens chanceux d’avoir été assis à côté de John pendant deux jours. John a décrit comment le comté où il sert est l’un des dix dix comtés les plus pauvres des États-Unis. Ainsi, il a servi dans une obscurité relative pendant 25 ans tendant aux besoins spirituels de ses congrégations avec des ressources matérielles limitées.

Les choses ont changé il y a environ un an. Les congrégations de John sont au beau milieu de la Américain de naissance terres autour de Standing Rock, la maison de l’accès Dakota protestations de pipeline. John nous a rappelé ou peut-être nous a informé que de son point de vue et la perspective de nombreux peuples autochtones qu’il sert, que le protestations de pipeline avait plus à voir avec la protection des terres indigènes sacrées plutôt que de se préoccuper du réchauffement climatique. Quand les manifestations pacifiques ont été violentes, John a lancé un appel au clergé à travers le pays. Plus de 500 membres du clergé de plus de 20 traditions religieuses ont répondu à l’appel de John à se rassembler à Standing Rock afin de ramener la paix dans la région et de faire savoir aux autochtones que les gens de foi avaient entendu leurs préoccupations.

Les agriculteurs du sud-ouest du Michigan sont les plus susceptibles de comprendre comment la terre peut être considérée comme «sacrée». C’est après tout de la terre que nous recueillons notre nourriture, notre subsistance. C’est la terre qui produit notre abondance de légumes, de céréales et de fruits qui remplissent nos supermarchés et nos kiosques.